Ни для кого не секрет что во многих культурах использовали психоактивные вещества для изменения сознания ивхода в транс. Мухомор, возможно, был самым ранним энтеогеном, используемым в религиозных или шаманскихпрактиках, использование которого насчитывает более 10 000 лет.

Мухомор был выдвинут как наиболее вероятный кандидат на загадочную сому, упомянутую примерно в 150гимнах индуистской Ригведы, написанной между 1500—500 годами до нашей эры ариями в долине Инда. Сома былбогом луны, а также родственным ему растением и священным напитком, которому поклонялись. Существуетмного предположений относительно состава сомы — мухомор соответствует многим ведическим упоминаниям каквещество, с помощью которого можно связаться с богами.
В Западной Сибири мухоморы широко использовали не только в шаманизме, но и в лечебных практиках. Религиозные культы народов Африки, Центральной и Южной Америки прочно связаны с употреблениемпсиходеликов.  Карлос Кастанеда популяризовал образ трипующего шамана который прочно закрепился всовременной западной культуре. Однако связи между психоделиками  и религией гораздо масштабнее.

Вообще использование психоделиков уходит корнями в доисторические времена. Существуют многочисленныесвидетельства, что древние люди активно использовали эти вещества в ритуально—целительных целях.
В северных культурах считалось что красный мухомор погружает человека в особое состояние – «в которомможно получить новые мистические возможности, знания и опыт, заглянуть в прошлое и будущее. В их пониманиимухомор это могучий дух, связанный с нижними и высшими мирами. Герои в мистических сказаниях хантов так—же употребляли мухоморы.  Именно эти сведения и лежат в основе представления о шаманской сущностимухомора. Среди сибирских шаманов известно много «духовидцев», входивших в транс путем поедания сушёныхмухоморов. Ханты и манси называли шаманов «мухомороедящими.»